華嚴經探玄記

竝所行行；次二頌出生無餘智；次一頌眾生

性微細智。下四頌彼果分中，初二頌行果、

後二位果可知。

第十迴向中亦作四門。初釋名者，法界等

無量迴向，從法立名，有其四義：一約所迴

行法，謂以法施之行成迴向，故名法界等

也；二約所迴行體，謂所迴行體廣大無邊等

於法界；三約能迴之智；四約所迴之德，謂

以稱法界之大智迴等法界之善根，迴

向法界之大用，故立名也。此則位滿至極，故

標以法界之稱。二來意者，前明依體起用，

此明體用無礙、圓極自在，故次來也。三法體

者，以法施廣成普賢自在大善巧德，是此法

也。

四釋文中，長行內亦二：位行、位果。行中三，

標、釋、結。釋中三：初舉行體、二「摩訶薩於彼善

根迴向」下正明迴向、三「如是迴向時」下明迴

所成德。前中二：初舉所成行、二「摩訶薩」下

明長養善根。又前自分、後勝進。又前利他、後

自利行。前中十句，初一句總明得法師位，

如第十地受位分得離垢三昧，垢染斯盡受

職位滿，內得彼定灌其心首、外相顯彰，故

云繫頂。法從喻稱，名離垢繒。但有此繒繫

其頂者，即知彼人得離垢法受位成滿。由

得此位，方能雲雨說法廣益群生，故云受

大法師記。又如《楞伽》中大慧等十地菩薩得

佛手灌頂神力，故能自在說法，同於此也。然

受職有三：一約喻，如輪王太子受位等。二

約理行，如內心證理灌其智頂。其約位事