華嚴經探玄記

令安穩喜。上是初十也。施住處及房舍，亦

令安穩喜。施燈明令破闇喜，近令得好

色報、遠令眾生得佛慧光。《瑜伽》施諸燈明

能感淨明。又《燃燈功德經》中，燒燈供養大

滅罪生福，令發願言：「願能以大海為油、

須彌為炷，燃大燈明，遍佛剎海，供養無

休。又願以法性為油、大智為炷，燃大悲

為燈，普曜世間。」故經云「淨信心為炷，慈悲

為香油，正念為寶器，燃彼曜世燈。」施湯藥

令除病喜，自近得無病，如薄俱羅比丘五

不死等；遠得藥樹王身，又如藥王子，手觸

疾病無不皆愈，死後取其燒處灰土亦能除

疾，身疾既除心病亦遣。施器令得盛貯喜。

施車令得運載喜，亦是代步。《瑜伽》施車乘

能感快樂，於中有三：先列五種福田、次列

十種寶車、後隨田成施以善迴向。此中施

五田即為五段：初施佛及塔，有二種流類

迴向，一約田相似迴向，如文，令眾生乃至

云得諸如來無礙解脫一切種智等；二約所

施物相似迴向，令眾生攝取大乘等。餘文中

亦有約施心迴向，謂歡喜心施亦即隨發

迴向等，竝通准之。二施菩薩及善知識迴

向。三施佛大眾僧寶迴向。四施聲聞緣覺

迴向。五施一切福田迴向。菩薩十種道者，十

度行乘，又十地道也。四輪義，略作三門：初辨

相者，一住正國輪。《莊嚴論》第六云「有四種

不放逸輪：一者勝土輪，土勝有五因緣，一易

求，謂四事供身不難得故；二善護，謂國王

如法，惡人盜賊不得住故；三善地，謂處所