華嚴經探玄記

下總結無盡。問：前段明普賢因，何故彼中亦

有佛行？此中明果，何故亦有菩薩行耶？答：

辨公釋前舉果顯因、此舉因顯果。又云：菩

薩修行與佛等名普賢行，佛行大行名為

普賢行。今更釋：經云「雖得佛道轉於法輪

入於涅槃，而不捨於菩薩之道，是菩薩行。」

謂因滿成果用，得果而不捨因。又以因

果二位即入無礙各收法界，謂因窮法界

具於果也，果攝法界合於因也。五身業

令見喜；六知語淨口業；七知一切法智；八

得佛法身自體相用；九得圓滿根，根有二

義：一生後義謂出生無盡、二受法義謂根器

領法無限量，故約所出、所領說。及自體差

別列十五種，可知。十得無盡神力，於中

初一句總、後十句別。依此等力修普賢行

也。自下十五門明重重攝法無礙自在。於中

初一無礙身智，謂身能外遍而內含容，智入

無生而生大行。二生如來家，修法界行智。

三以普眼見自在法界，故云於一毛道等

也。容一毛之路名為毛道，於中三法圓

滿：一容一切剎約事、二一切法界約理、三

究竟空界就事空。何故爾耶？謂有二義：一

以法性融通，事隨理融故；二以緣起相由無

礙，即入容持自在故。此有同體異體，准上

思之。四入劫智自在，謂長短無礙。五身業自

在，謂令一身即多、多內各容。六見佛聞法自

在，謂不著佛不倒法。七入世界自在智，謂迴

動轉變隨智無礙。八知想自在智，謂一切法

皆是想念中而成立故，是故一切悉是想也。