大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

知諸眾生心之所樂，能以眾生身作自身，

亦作國土身、業報身乃至虛空身。又知眾生

心之所樂，能以國土身作自身，亦作眾生

身、業報身乃至虛空身。又知諸眾生心之所

樂，能以業報身作自身，亦作眾生身、國土

身乃至虛空身。又知眾生心之所樂，能以

自身作眾生身、國土身乃至虛空身，隨諸眾

生所樂不同，則於此身現如是形」等。釋曰：

上之四類別顯，末後結例，即十身相作也。言

歷然者，不壞相故。壞相而作，非不思議。

其由芥納須彌，須彌本相如故，故下七十

七經云「是以一剎入一切剎，而不壞其相

者之所住處。」又云「是以一佛入一切佛，而

不壞其相者之所住處」等。五十六經云「所

謂以眾生身作剎身，而不壞眾生身，是菩

薩遊戲。以剎身作眾生身，而不壞於剎身，

是菩薩遊戲。」如是佛身與二乘相作，菩薩

行身與成正覺身相作，於涅槃示生死等，

皆不壞其相，故云歷然而相作。言「六位不

亂而更收」者，六位即三賢十聖等妙二覺，則

因果皆悉相攝。如初發心便成正覺，不壞

初心之相。若無初心，何名初心便成正覺？

故十信攝於諸位，諸位十信歷然。十住攝於

諸位，諸位十住不亂。不亂則行布，更收即圓

融，如下說因中辯。此句亦是相入門，下有

相入故。故此一句但為相即，如乳投水廢

己同他，故名相即。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第一