大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

宗之法相也。如十通十忍會六通五忍，十

身十智融三身三智，十門涅槃以會通四

種涅槃，十種佛智而一智融於四智，即性相

二宗無違之法相也。觸類非一。又諸經疏所

明法相，多是傍來，如《法華經》但云「如來知

見、力、無所畏、禪定、解脫、三昧，深入無際。」斯乃

通讚佛智深遠，逢力一字立十力章、無所

畏字立四無畏章、禪立四禪、定立八定、解

脫三昧並立章門，若此之流，千章萬章釋

一卷經亦不得盡，若為成種智之境，應

須更學多門。取《法華》玄宗，但示眾生等

有知見，先所出內是子所知，非是十章五

章能盡斯妙。若《華嚴經》有異於此，如十

度十力，一經數十處明故，須總撮一章頓

曉玄旨。如〈十地品〉內以法相為觀門，不

了三聚，豈知離垢之名？不曉八禪，寧知

發光之行？四地道品，成無生之慧光。五地諸

諦，窮真俗以化物。六地般若要觀緣生，星

羅十門月滿三觀，研窮性相般若現前。

七地窮一切菩提分法，權實雙行。八地七

勸該羅，方見無功之道。九地居法師之位，

藥病須知，不得四十辯才，何以廣能化物？

得第十地，方盡種智之深玄。四十二位之昭

彰，並稱觀行；九會五周之因果，佛道方圓故。

若相若性、若因若果，無不成觀、無不契

真，依經修行並是聖意。若不了法相，豈唯

不知聖旨，亦非弘闡之人。尋文自知。第

八廣演玄言令悟心要者，謂經多有玄言妙

旨，昔不廣明，或指在別章、或略陳不具。