大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

輪王位一恒河沙善根。佛子！菩薩住此轉輪

王位，於百千億那由他佛剎微塵數世界中

教化眾生。」乃至云「若有暫得遇斯光明，必

獲菩薩第十地位，以先修行善根力故。」皆

轉利益。疏「速證益」者，如前教迹中辯一

生圓曠劫之果中說。疏「故前九因皆為

今益」者，結也。疏「亦可一一門皆成十益」者，

此第二意却是正意，上但隨宜耳。疏「因上十

義故此教興」下，第三結屬會釋也。此上結

屬，下會釋經文。彼經具云「其說法者同名

法慧，悉以佛神力故、世尊本願力故、為欲

顯示佛法故、為以智光普照故、為欲開

闡奧義故、為令證得法性故、為令眾會

悉歡喜故、為欲開示佛法因故、為得一

切佛平等故、為了法界無有二故，說如

是法。」十因舉二，故有等言。疏「因緣相參」

者，神力是緣，餘皆是因，故云相參。今略舉

二，即有因緣，以疏對彼。因緣易知，故云

可以意得。疏「第二明說經緣」等者，疏文分

二：先引例總明、後「今有十緣」下開章別釋。

前中，謂六成就中，信聞二種屬於阿難，在佛

滅後結集時安，不為經緣；餘四成就，為經

緣起，說必依時，要有方處，人通說聽，即佛

及眾，四義足矣。問：《智論》云「說時方人令生

信故。」何以今言為緣起耶？答：六中初二，

唯屬證信；後四義有兩兼，阿難引之為生

物信，當時無此教不得興，故為緣起。今十

緣中具有此四。疏「今有十緣」下，開章解釋

中，先列、後釋。疏「今初依時」，依文分四：一