大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

示眾生佛之知見故，出現於世。欲令

眾生悟佛知見故，出現於世。欲令眾

生入佛知見道故，出現於世。」廣釋如

別，略釋如下。疏「眾生等有故言唯一」者，隨

難而解，唯解一字耳。疏「十利今後」者，文

中亦二：先躡前總辯、後「此亦」下開章別明。

又分為三：初約時分二，可知；次「此益復二」

下，約行分二；後「又此利益」下，對前成異。

二中，疏云「終竟不銷」等者，等取餘句。餘

句云「要穿其身，出在於外。何以故？金剛

不與肉身雜穢而同住故。於如來所種

少善根亦復如是，要穿一切有為諸行煩惱

身，過到於無為究竟智處。何以故？此少善

根不與有為諸行煩惱而共住故。」疏「二令

起行成證入故」下，文二：初證釋、後「良以有作」

下釋成。今初。疏云「乃至深入如來」等者，中

間經云「隨順一切如來境界，具足一切諸菩

薩法。安住一切種智境界，遠離一切諸世間

法。出生一切如來所行，通達一切菩薩法

性。於佛自在，心無疑惑，住無師法，深入如

來無量境界。」故云乃至。疏「又此利益」下，

先對前辯異。所以辯異者，亦為揀濫

故。利今後義，似順機感，機感亦有二世

機故，故上文明約行分二，已是異前，但

約時故。又順機多約於所，利益多約於能。

又順機但是別義，利益通於十義，即總別之

異故。對前九別，成斯十益也。於中二：先別

對前、後「亦可」已下通申本義。今初。文中

此十種益，出於《指歸》，但次第不同耳。彼次