大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

融始末首尾可觀者，然造疏大體，皆初重

後輕。若更廣開門庭，消文疏略，至於弘闡，

聖旨多沈。今以大經九會始末深玄，逢義即

明，不揀初後。但初已釋，後不重明，故義科

章門落落星布，使初中後善、始末可觀也。略

述製疏有斯十意，故忘軀靈境、仰述玄猷，

本意皆為眾生得同普賢諸佛耳。第三二

句迴向眾生者，前之二句作疏所為，為於

眾生。此段通迴歸依之益及所成德。製疏

之功，儻一句冥合聖心，盡為眾生得大覺

圓明涅槃常樂也。「將釋」下，第三開章釋文。

十門之內，前八義門、後二正釋，以經題目即

是文故。亦可九門皆義，題目通於一部

文故。十門生起如是次第者，夫聖人設

教，言不虛發、動必有由，非大因緣莫宣

斯典，故受之以教起因緣。二者因緣既興，

有所起教。佛教雖廣，不出三藏十二分教。

未委此經三藏教中何藏教攝，故舉藏教

之總名，含攝《華嚴》之別教，故受之以藏教

所攝。三已知此經修多羅攝，具十二分。然其

藏教皆通權實，揀權取實唯圓教收。未知

圓義淺深寬狹，故受之以義理分齊。四

既知圓教包博冲深，未審此經被何根

器，故受之以教所被機。五知甚深義理

正被圓機，未知其詮何為體性，故受之以

教體淺深。六能所文義已知該羅，未審所宗

尊崇何義，故受之以宗趣通局。七既知旨

趣冲深，未委能詮文言廣狹，故受之以部

類品會。八既知部類，廣則無盡略乃百千，未