大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

坐菩提座，一毛示現多剎海，一一毛現悉亦

然，如是普周於法界。」亦第三句也。普賢

偈云「如於此會見佛坐，一切塵中亦復然。

佛身無去亦無來，所有國土皆明現。」〈現相

品〉云「一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿，

普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。」亦第

四句也。又云「一一塵中無量身，復現種種莊

嚴剎，一念歿生普令見，獲無礙意莊嚴者。」

即第五依內現依正也。〈僧祇品〉云「一微塵

中悉能有，不可言說蓮華界，一一蓮華世界

中，賢首如來不可說。」亦第五句也。〈世界成就

品〉云「一毛孔內難思剎，等微塵數種種住，

一一皆有遍照尊，在眾會中宣妙法。」即第

六正中現正依。〈現相品〉云「一切諸佛土，一

一諸菩薩，普入於佛身，無邊亦無量。」〈成就

品〉云「一切剎土入我身，所住諸佛亦復然。汝

應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。」皆第六

句也。疏「又有四句」等者，第二約體相相即

明四句也。相即互亡，故無有二。一佛即

剎者，佛體即是法性土故。廢己從他，佛體

虛故；土外無佛，法性無二故。二剎即佛

身者，剎體即是法性身故。廢他從己，剎

體虛故；佛外無剎，法性無二故。由性無二

故、以性融相故，身剎相即。三俱者，謂有身

有土，不壞相故。若無身無土，無可相即