大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

物機，故云思惟行行。」疏「三遍三際」者，謂盡

前後際各無邊劫，常恒周遍演說此經，初

無暫息。上三易故，疏但列名而已。疏「四

攝同類劫」下，以義稍隱，故並加字。《旨歸》但

云「四攝同類、五收異類劫、六以念攝

劫、七劫念重收、八異類界時、九彼此相

入、十以本收末。」今加一字，義則易見，故並

不釋，唯釋第十耳。言「攝同類」者，於前無

邊劫各攝同類，如長劫唯攝長劫、短劫唯

攝短劫等。疏「五收異類劫」者，謂長劫攝短

劫等。疏「六以念攝劫」者，於一念中即攝

無邊同異類劫，念念皆爾。疏「七劫念重收」

者，此上念所攝劫中，各以念成劫，一一念

亦各攝諸劫。是則念念既其不盡，劫劫亦復

不窮，如因陀羅網重重無盡也。疏「八異

類界時」者，上之七重且約一類世界，如今

娑婆一類。今辯樹形江河形等無邊異類之

剎，剎既同處，而有不同時亦同時，而各別

分齊，盡彼時分常說此經。疏「九彼此相入」

者，即彼異類界所有時劫亦各別相收。或同

異類界時互相攝入，若念若劫重重無盡，

同前四五六七，於彼諸時常說此經。疏

「謂以非劫為劫」者，第十難見故，以此句釋

之。以非劫為本，劫即為末。言非劫者，離

分限故。如華藏世界，以非劫為劫，劫即非

劫。念等亦爾，以時無長短離分限故；以

離時分說彼劫故；以時無別體依法上

立，法既融通時亦隨爾故。〈離世間品〉云「菩薩

摩訶薩知一切劫即是非劫，而真實說一切