大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

矣。三「今令」下正明開義。知心空寂，則名

相泯而真體合；達本無住，則妄想亡而正

智生。真本不可以功成，要亡功而本就；深

源不可以行得，必行盡而源成。若寂照雙

流，則因性開矣。性即知見，知見性相並皆顯

現。「故談」已下，結成開義。疏「亦有二」下，別釋。

「以言顯示令其知有」者，唯明示義。如示貧女

宅中寶藏，未見未得。「二使其修行」者，

義通開示。不知令知，名之為悟。未證能

證，稱之為入。顯現之言，對於開義。「如下破

塵」下，引經證成。經云「如有大經卷，量等

三千界，在於一塵內，一切塵亦然。有一聰

慧人，淨眼悉明見，破塵出經卷，廣饒益眾

生。佛智亦如是，遍在眾生心，妄想之所纏，

不覺亦不知。諸佛大慈悲，令其除妄想，如

是乃出現，饒益諸菩薩」等，即其義也。疏

「唯以一大事因緣故」者，即引他經。大乘法師

但云事物體事事義，道理隨應皆得。今略釋

之。無二無三故名為一，佛因佛果故稱為

大，因果幹能令物解脫並稱為事。言因

緣者，如來因此緣此故出現耳。又因緣者，

屬於大事，正因佛性為因、緣因佛性為緣，

了因所了為因、生因所生為緣，斯則大事

通因通果。因緣但語於因，因即種性之義

故。彼經云「佛種從緣起，萬行為緣起，斯佛

種成菩提故。」疏「所謂開示」下，義引彼經。

具云「舍利弗！云何名諸佛世尊唯以一大事

因緣故出現於世？諸佛世尊欲令眾生開

佛知見，使得清淨故，出現於世。欲