大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故。四泯者，謂佛即剎故非佛，剎即佛故非

剎，以互奪故。疏「隨舉一門即攝一切」者，三

雙結體用，以即入二門無二體故。體外無

用，唯相即故；用外無體，唯相入故，無有

鏡外之明、明外之鏡故。言「並如下說」者，即

指義分齊中。疏「六彰地位」者，疏文二：初

總彰大意、後開章別釋。前中二：先順明來

意；後「夫聖人」下，立理反成。「聖人之大寶曰位」

者，即《周易》下〈繫辭〉云「夫天地之大德曰生，

聖人之大寶曰位。」注曰「夫無用則無所

寶，有用則有所寶也。無用而常足者，莫

妙乎道。有用而弘道者，莫大乎位。故

曰聖人之大寶曰位也。」疏「若無此位行

無成」者，即反成須位也。疏「此亦二種」下，二

開章別釋也。於中三：一正釋、二會融、三引

證。初中，先釋行布。言行布者，行位分布、

階降淺深，如第二會明信、三明住、四明行、

五明向、六明地、七明等妙，前非是後、後

非是前，故言行布。後釋圓融。言圓融者，

圓滿融通。疏釋有二：初正釋、二引證。前中

自有二義：一者疏云「一位即攝一切位故」者，

此總辯相攝。謂四十二位之中，隨舉一位

即攝一切，如初發心住即攝餘九住及攝

行向地等。二者疏云「一一位滿即至佛故」者，

此別明五位互攝。如初住攝於初行、初迴

向、初地，第二住攝第二行、第二迴向、第二地

等故，第十住滿，則十行滿、十向滿、十地

滿故。十住滿稱灌頂位，第十地滿時亦

稱灌頂，而成佛故，十行智度圓、十地