大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

始、九會之終？故為此通。於中二：先正解妨，

可知。後「令尋於此」下，重通再難。難云：略

本至少，安窮無盡之理？故為此通，以見理

圓融故，少見能窮無盡。有法、喻、合。「以一處」

下，釋成上義。時處既一多相即，法豈一不

含多？疏「二酬宿因」等者，疏文分五：一標舉

章門；二「何以」下，躡前起後；三「夫根深」下，摽

因深廣；四「深大云何」下，釋成深廣；五「宿因雖

多」下，開章別釋。於中，先標章、後別釋，可知。

疏「三順機感者」，文中分六：一標章；二躡前

起後；三「其猶」下，約喻顯相；四「故兜率」下，引

經證成；五「廣顯」下，指略在廣；六「然此」下，揀

定於機。言「今之聞者是未來機」者，望說經

時是未來故。故〈發菩提心品〉中，十方法慧

同白佛言：「我等悉當護持此法，令未來世

一切菩薩未曾聞者皆悉得聞。」亦是未來機

也。疏「四為教本者」，文三：初標章；次總彰大

意；「然亦有二」下，開章別釋。大意中，初

二句立理。故〈出現品〉云「譬如大海潛流四

天下地，有穿鑿者無不得水。」彼喻佛智普

入一切眾生身中，今借用之，斯即喻也。

「非本無以垂末」者，法說。如無海本，不能流

末。無其本月，則無月影入於百川。無有

法身，豈能垂於應化？故無有根本之法，何

有隨宜之談。後「將欲」下兩句，正釋為本之

義。故天台指為乳教，乳是酪等諸味本故。

疏「出現品云：如日初出先照高山」者，彼文

云「譬如日出，先照須彌山等諸大山王，次

照黑山，次照高原，然後普照一切大地。日