大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

大意、二開釋、三融會、四「廣如旨歸」一句出

法源。今初，二：先拂迹顯實、後就德顯圓。

前中，疏「夫心冥至道則渾一古今」者，此約

人顯實。心與理冥契，則無今古之相。故

肇公云：「古今通，始終同，窮本極末，浩然大

均。」生公《法華疏》云「古亦今也，今亦古矣。」疏

「法界無生」等者，就法顯實也。有生則屬三

世，便即有時。無生則無三世剎那，安有時

分？故〈出現品〉云「真如離妄恒寂靜，無生無

滅普周遍」等。疏「下經偈云」下，引經證，略舉

人證耳，即兜率寶幢偈也。彼具云「眾生如

是說，某日佛成道；如來得菩提，實不計

於日。」〈法界品〉云「菩薩智慧妙法輪，遠離一

切分別網，超越一切障礙山，不可以生死

長短、染淨劫數顯示」等，其文非一。疏「況無

涯之說」等者，二就德顯圓。無涯之說，豎約

長時，故《旨歸》云「常恒之說，前後際而無涯。」

「念劫圓融」者，約一念即不可盡，一念即無

量劫、無量劫即一念等，故云爾也。念即多

劫，何定時之長短哉。疏「今以無時之時略

顯十重時別」者，此下第二開章解釋也。就中

三：初上二句標、次「初唯」下釋、後「於」下結。二釋

中，「初唯一念」者，謂於一剎那頃遍無盡之

處說無邊法。「二盡七日」者，謂初成道一七日

中自受大法樂。大法樂者，所謂智慧寂靜

樂。第二七日頓說此經。何以初成便說此

經？此經勝故。若以初成表勝，初七最初何

故不說？論云「思惟行、因緣行故。因者能說之

智，緣者所化之機。將欲說所得妙法以逗