大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

道、無量助道、無量修道、無量莊嚴道，各略列

十句，則萬行觸目皆菩薩道。疏「塵毛剎海」

下，上是通相般若之意，此是華嚴一乘玄旨。

疏「此一段文望前是別」下，總顯文意。以總

具德中文有三節，第三德行圓備中自有七

句，今但是二，故云別也。既言得於諸佛解

脫之門，則是四百餘門之總標也。義雖兩

向，科且屬前。疏「初乘因入果」者，以勝解力

即是乘因，入於如來功德大海即是入果。

冲者，和也深也虛也高也昇也。今正是昇，義

兼虛高。疏「亦是勝解印持果德」者，前則印言，

即比知二嚴與慈悲皆教道也。今云印果，

則心冥果海為證道也。疏「言解脫門者」，先

總釋、後圓融。前中三釋：初解脫門三字皆

屬於佛；二解脫屬果，門屬眾海；三三字皆

屬眾海。於中有二：一就因中自分能所、二

將已解脫望果為門。疏「然總別」下，二圓融。

融上三義，總別圓融，融第一義；因果交徹，

融後二義；重重無礙，通上三義。且如總具

於別、別亦具總，則一解脫門中有一切解

脫門等，思之。疏「約觀心」者，疏中初正釋。次

「若以門」下拂迹，先返成；後「正入」下，順結能所

雙寂故曰雙亡，門理歷然稱為正入。正入則

理無不契，雙亡則過無不寂。疏「及空有稱

真之理」者，此空是外空。若以理空對外空，

外空離法是斷滅空，理空即事名為真空。若

以外空亦心所現，亦由對色滅色方顯，則

此斷空從緣無性，即性空也。故十八空明大

空者，謂十方空，即十方虛空，亦是性空矣。