大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「應攝受者而攝受之，應折伏者而折伏之，

攝受折伏則正法久住。」疏「謂眾生界」等者，《瑜

伽》有五無量界，此前例四。後言「以方便界」

者，即調伏方便界，故五具矣。疏「愛見羅剎甚

可怖畏」者，即《涅槃》第十一，羅剎乞浮囊喻。

因貪等造惡，即愛羅剎。若撥無因果，成破戒

事，即見羅剎乞浮囊也。已如前引。第四二

禪中，疏「經論共說樂有五種」等者，論即《瑜

伽》等，經即《善戒經》第二〈自利利他品〉釋真

實義中快樂義。經云「云何名快樂？快樂義

者有五種。何等為五？一者因樂、二者受樂、

三者斷受樂、四者遠離樂、五者菩提樂。云何

因樂？因內外觸，因觸因緣，故有受樂，是名

因樂。因行善法，得他世樂，是名因樂。云何

受樂？從因因緣，身得增長、心得安隱，是名

受樂。受樂者，有二種。何等為二？一者有漏、

二者無漏。無漏有二：一者學地、二者無學。

有漏有三：欲界、色界、無色界。三有有內外入，

故有六觸。六觸有二：一者身樂、二者心樂。

五識共行名為身樂，意識共行名為心樂。

修習聖道斷諸受故，道得增長，無有諸

受，名斷受樂。永斷煩惱，身心無患，名遠離

樂。受常樂故，名菩提樂。或有說言：無想定

者名為斷樂。是義不然。何以故？不斷受樂

故。遠離樂者，有四種：一者出家樂、二者寂

靜樂、三者斷樂、四者菩提樂。世間之人多有

憂苦，永斷是苦，名出家樂。斷欲界貪，名寂

靜樂。永斷煩惱，名為斷樂。受常樂故，名菩

提樂。菩薩常能施眾生樂，名菩提樂。菩薩