大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

云「邪見深厚者，則說無如來。如來寂滅相，

分別有亦非。如是性空中，思惟亦不可」者，

亦遣有無。「然則四句百非所不能加，故無所

有」者，結歸經文。準《中論》中略說三種四句，

皆不能加。初偈云「空則不可說，非空不可

說，共不共叵說，但以假名說。」此一四句，共

即俱句，不共則雙遮。若別說者，一空、二非

空、三亦空亦非空、四非空非非空。此皆雙遮。

辯中以第二四句云「寂滅相中無，常無常

等四。」第三四句云「寂滅相中無，邊無邊等四。」

今並拂之。非唯此四，泛爾隨相皆悉非之。

然百非有二義：一約十惡說，如下當明；二

約通相說，謂離一切分別之相耳。故論結

云「如來過戲論，而人生戲論。戲論破慧眼，

是皆不見佛。」謂起心動念並為戲論，非觀

如來。應如《淨名．觀阿閦品》。故疏結云「真則

無緣，佛尚應捨，何況餘境。」即借用《金剛》「法尚

應捨，何況非法」。疏「相好者，經云盡人中福」

等者，等取《善生經》云「一切世間福，不及如

來一毛功德。一切毛功德，不及一好。一切好

功德，不及一相。故名福相。」云「不及如來一

相」等，等取《瑜伽》四十九亦如是說。疏「毛孔

過空」，疏有三段，說二種過：一如來靈智能

證真理，虛空不能證；二如來稱真理空，超

過事空，事空即斷滅空故；三「無限理智」下，雙

結上二皆不可分。理無分限，智契於理亦

無分限。智結靈智、理結真理，既不可分，一

毛稱真則重重融攝。此處之空，豈不能攝

於餘處之空？疏「尋影之月月體不分」者，此中