大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

法喻影略。若具，更云：以月隨影，萬流異見。

尋用之體，體本寂然。為寂靜光也。疏「慢是

根本」等者，六根本中之一也。「憍逸隨惑」者，

二十隨煩惱中之二也。憍是小隨，放逸是

大隨，並如〈初發心品〉。今略釋之，以經有意

故從。「慢謂」下，釋三惑相，以順經文故。《唯識》

云「慢謂恃己󰖷他，高舉為性。能障不慢，生

苦為業。」謂若有慢，於彼有德心不謙下，

由此生死輪轉無窮，受諸苦故。故疏云「慢

能長淪生死」。論云「云何為憍？於自盛事深

生染著，醉傲為性，能障不憍，染依為業。」故

疏云「憍為染法所依」。論云「云何放逸？謂於

染淨品不能防修，縱蕩為性，障不放逸，增

惡損善所依為業。」故疏云「放逸即是縱蕩」。

餘可思準。疏「十魔並離」者，即五十八經，一

蘊魔、二煩惱魔、三業、四心、五死、六天、七善

根、八三昧、九善知識魔、十菩提法智魔。下

廣有釋。疏「疑自疑他」等者，然疑略有二：一

通相說，於諸諦理猶豫為性，能障不疑善

品為業。二者五蓋中疑，略有三種：一疑自，

謂己不能入理；二疑師，為彼不能善教；

三疑法，謂於所學為令出離、為不出離。

如有病人，疑自、疑醫、疑藥，病終不愈。今言

疑自疑他、疑理疑事，即五蓋中之三種也。

合其事理皆所疑法，通相說也。從「如聞空

疑斷」者，略示疑理事之相，亦通一切疑也。

此疏有二勢：一當句生疑，謂聞空疑斷等，

不了真空，將謂斷滅等。二又聞空疑有者，

即空有互疑。而云等者，等取聞雙是則疑