大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「情以感物則得利，偽以感物則致害，則有

憂喜。」故利害是憂喜之因。故上《易》云「遠近相

取而悔悋生。」意云：相取相資也。順之則喜，逆

之則憂。順則利也，逆則害也。又次《易》云「凡易

之情，近而不相得則凶。或害之，悔且吝。」

今為順逆之次第，不順疏次，但曉《易》文疏

文自了。「愛惡盡」下，彰滅吉凶憂喜所以。《易》

雖無文，乃《易》本意。即知無憂無喜方為大

喜，無苦無樂為真樂耳。疏「慈雲普陰材與

不材皆涼」等者，上句依《莊子》，下句依《法華》。

材者，可為棟樑成器之木也。不材，無所堪

也。莊子行於山中，見木枝葉盛茂，伐木者

止其傍而不取也。問其故。曰：「無所可用。」

莊子曰：「此木以不材，得終其天年。」莊子出

於山，舍於故人之家。故人喜，命豎子殺雁

而烹之。豎子請曰：「其一能鳴、其一不能鳴。

請奚殺？」主人曰：「殺不能鳴者。」明日弟子問

莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天

年。今日主人之雁，以不材致死。先生將何

處焉？」莊子笑對曰：「將處夫材與不材之間。」

然材不材之言雖在《莊子》，意亦《法華》第三

云「我觀一切普皆平等，無有彼此愛憎之

心。我無貪著亦無限礙，恒為一切平等說

法。」乃至云「貴賤上下持戒毀戒、威儀具足及

不具足、正見邪見利根鈍根，等雨法雨而

無懈倦。」即材與不材皆涼也。言「三草」者，小

草、中草、上草。「二木」者，小樹、大樹。以人天乘

為小草，經云「或處人天轉輪聖王、釋梵諸

王，是小藥草。」二乘為中草，經云「知無漏法，