大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

比丘。比丘痛苦心生怨恨：「我不相犯，非理

見辱。」遂欲還家為王伐彼國。師勸不止，

便言：「且留一宿，明當任去。」即留一宿，夜中

迦旃延示之以夢。夢見還國，國人迎之却

立為王。與大臣商議，徵兵伐怨。而戰敗失

道，遂被擒去。將欲刑戮，忽遇本師。本師告

言曰：「前苦相勸，何為不從？」此王夢中號訴師

言：「大師救命。」失聲便覺。悲涕白師，不復

還家。是為迦旃延之善巧，覺化不得，夢化

便遂。疏「空非獨虛」者，意云：非為無物處是

虛空。〈出現品〉云「譬如虛空遍至一切色非

色處」故。「住非分住一塵亦周」者，如來縱在一

塵之中，亦全法界之廣大，身皆具在故。舉

芥子空證，已如前引。疏「果獲五常」者，疏文

具列，即《涅槃》第二純陀施食處說，下迴向施

食中當廣明之。疏「受報無盡」者，亦純陀事。

即三十一經「師子吼菩薩白佛言：『世尊！如佛

先告純陀云：「汝今已得見於佛性，得大涅

槃阿耨多羅三藐三菩提。」是義云何？世尊！如

佛所說，施畜生者得百倍報，乃至云施不

退菩薩及最後身諸大菩薩、如來世尊所得

福報無量無邊不可稱計。此不可思議純陀

大士若受如是無量報者，是報無盡，何時

當得阿耨多羅三藐三菩提？』」此下廣說施

相，下佛答意云：「如向難言，純陀報無盡者，

謂世間報體。然業有多種，不必定受，隨人

所造愚智等殊。今純陀大智，將此施業唯

為菩提及利眾生，云何今受人天之報，不

得菩提？況所造業及受果報皆是垂跡，若