大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

況濫觴耶。圓家圓者，如窮海無涯底。」故今

云漸是圓家漸，尚過漸家之圓，況漸家之漸。

疏「眾生諂佞自不修德」者，《詩》云「內有進賢之

志，而無譣詖之心。」《蒼頡篇》曰「詖，謂諂佞也。」

疏「如大瓔珞經說：過去有佛凡欲說法，令大

眾眠。」疏「涅槃亦云：其人夢中見羅剎像」，即第

九〈如來性品〉「迦葉菩薩白佛言：『世尊！云何未

發菩提心者得菩提因？』佛告迦葉：『若有

聞是大涅槃經，言我不用發菩提心，誹謗

正法。是人即於夢中見羅剎像，心中怖懼。

羅剎語言：「咄善男子！汝今若不發菩提心，

當斷汝命。」是人惶怖，寤已即發菩提之心。

是人命終，若在三趣及在人天，續復憶念

菩提之心。當知是人是大菩薩摩訶薩也。』」疏

「修慈護法故得金剛之體」，亦《涅槃》意。彼第二

問云「云何得長壽金剛不壞身」，故以〈長壽

品〉答長壽問，由不殺及施僧之食為因。〈金

剛身品〉答金剛不壞身問，因於護法故。經

初明金剛身義云「爾時世尊復告迦葉：『善

男子！如來身者，是常住身、不可壞身、金剛之

身，非雜食身，即是法身。』」下迦葉難，次如來

廣答金剛身相，後迦葉徵因云「唯然世尊！

如來法身金剛不壞，而未能知所因云何？

佛告迦葉：『以能護持正法因緣故，得成

就是金剛身迦葉。我於往昔護法因緣，今

得成就是金剛身常住不壞。善男子！護持

正法者，不受五戒不修威儀，應持刀劍

弓箭𭿺矟守護持戒清淨比丘。』」此後廣說護

法之相，便引往昔此拘尸城有歡喜增益如