大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

善若惡非現生後受是業報。」下廣說業有

定不定、愚智輕重，一切聖人為壞定業得

輕報故，不定之業無果報等則報無盡者，

是約世間。今疏為順悉離貧窮，故引世間

受報無盡耳，非取彼經師子吼菩薩之難

意。疏「真妄相循難窮初後故」者，若言先妄

後真，真則有始；若謂先真後妄，妄由何

生？若妄依真起，真亦非真；若妄體即真，則

妄亦無始。為破始起，立無始言。始既不存，

終從何立？無終無始，豈有中間？故《中論》云

「大聖之所說，本際不可得。生死無有始，亦

復無有終。若無有始終，中當云何有？是故

於此中，先後共亦無。」真妄兩亡，方說真妄；

真妄交徹，無定始終。疏「聞空謂空則沈於漩

澓」者，大分深義所謂空也。以空為空，雖深

而沈矣。餘三句亦然。不取空相則無所沈。

何以故？空相不可得故。「若復見有空，諸佛所

不化」故。空即有故，有等亦然。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十一