大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

菩薩四無量心，能為一切諸善根本。」下廣

說慈心行施，發起大願竟云「善男子！一切

聲聞緣覺菩薩諸佛如來，所有善根，慈為根

本。善男子！菩薩摩訶薩修習慈心，能生如

是無量善根，謂不淨觀等皆從此生。」結云「如

是等法，慈為根本。善男子！以是義故，慈是

真實，非虛妄也。若有人問：『誰是一切諸善

根本？』當言：『慈是。』以是義故，實非虛妄。善男

子！能為善慈者，名實思惟。實思惟者，即名

為慈。慈即如來、慈即大乘，大乘即慈、慈即

如來。善男子！慈即菩提道，菩提道即如來，如

來即慈。」次廣說慈德是一切善法，下廣說

慈德。「如提婆達多欲害如來，令阿闍世王

放護財醉象。我即入慈定，舉手示之，即於

指端出五師子，即便怖畏，舉身投地敬禮

我足。善男子！我時手指實無師子，乃是修

慈善根力故，令彼調伏。」廣說緣起，皆悉結

歸慈善根力。次「放月愛三昧光」，即《涅槃》二十

經。「爾時世尊在雙樹間，見阿闍世王悶絕

躄地。爾時世尊大慈道師，為阿闍世王入

月愛三昧。入三昧已，放大光明，其光清涼，

往照王身，王身疾愈，欝蒸除滅。乃至王問耆

婆：『何等名為月愛三昧？』耆婆答言：『有六義

似。一譬如月光，能令一切優鉢羅華開敷鮮

明，月愛三昧亦復如是，能令眾生善心開

敷，是故名為月愛三昧。二如月能令行路

歡喜，此三昧能令修習涅槃道者歡喜。三

一日至十五日光色漸明，此則能令善根增

長；四十六日至三十日形色漸減，此則能