大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

令漸滅煩惱。五能除欝蒸，此則能除貪瞋

惱熱。六如月眾星中王，甘露一味人所愛

樂，月愛三昧亦復如是，諸善中王甘露一味，

一切眾生之所愛樂，是故復名月愛三昧。』」

疏「佛以正法金錍」者，即《涅槃》第八「迦葉菩薩

白佛言：『世尊！佛性者，云何甚深難見難入？』

佛言：『善男子！如百盲人，為治目故，造詣良

醫。是時良醫即以金錍抉其眼瞙，以一指

示，問言：「見不？」盲人答言：「我猶未見。」復以二指

三指示之，乃言少見。善男子！是大涅槃微

妙經典，如來未說亦復如是，無量菩薩雖

已具足行諸波羅蜜乃至十住，猶未能得

見於佛性。如來既說，即便少見。是菩薩摩訶

薩既得見已，咸作是言：「甚奇世尊！我等流

轉無量生死，常為無我之所惑亂。」善男子！

如是菩薩位階十地，尚不了了知見佛性，

何況聲聞緣覺之人能得見耶？』」澤州苑公及

延法師廣有配釋，今並不用。且澤州釋云：

十地菩薩各修十度，名為百人。《涅槃》為金

錍。經初一說，名一指示。中間重說，名二指

示。經末後說，名三指示。下合中未見佛性，

並如前盲人。若俱經教，則錍指不殊。若以《涅

槃》為所詮者，又不順喻，所以不依。延公

云：金錍喻教。抉瞙者，教能生解，喻破無明。

即今疏意，故名正法金錍。而言三指者，喻

三僧祇。乃至十地未了分明，故言少見。若

準澤州，則《涅槃》為錍。三說為三指者，若

俱約教，則錍指不殊。若以《涅槃》為所詮

者，又不順喻。寧取延公，約以三僧祇為