大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

訶薩，如法求財以用布施，以是業緣，得缺

骨充滿、師子上身、臂肘𦟛纖。若菩薩摩訶薩，

遠離兩舌、惡口、恚心，以是業緣，得四十齒

白淨齊密。若菩薩摩訶薩，於諸眾生常修

大慈悲，以是業緣，得二互相。若菩薩摩訶

薩，常作是願：有來求者，隨意給與。以是業

緣，得師子頰。若菩薩摩訶薩，隨諸眾生所

須之食悉皆與之，以是業緣，得味中上味。

若菩薩摩訶薩，自修十善遍以化人，以是

業緣，得廣長舌。若菩薩摩訶薩，不訟彼短、

不謗正法，以是業緣，得梵音聲。若菩薩摩

訶薩，見諸怨憎生於喜心，以是業緣，得目

睫紺色。若菩薩摩訶薩，不隱他德稱揚其

善，以是業緣，得白毫相。善男子！若菩薩摩

訶薩，修習如是三十二相業因緣時，則得

不退菩提之心。」疏「正因令顯如出金藏」，即

《涅槃經》如貧女家中寶藏之喻。疏「了如不取

則心絕動搖」者，《金剛經》云「不取於相，如如

不動。」疏「須彌可傾魔豈能嬈」者，即《高僧傳》中

慧嵬禪師之事。雲林修定，有一惡鬼而現

其前，有身無首，令禪師懼。公安然不懼，而

慰之言：「喜汝無頭痛之患。」次現無腹之鬼，

復云：「喜汝無五臟之憂。」如是隨來隨遣，竟

不能惑。魔又化為天女云：「天帝令我以備

掃灑。」公曰：「我心如地，難可傾動。無以革

囊來相見試。」天女乃騰空而去，讚曰：「大海

可竭、須彌可傾，彼上人者執志堅貞。」今用

一句，義意全同。疏「以慈善根力放月愛光」

者，慈善根，即《涅槃》第十五，經云「復次善男子！