大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

來，末法之中覺德比丘能師子吼，為破戒

比丘刀杖所逼。時有國王名為有德，與破

戒比丘共戰，時王被鎗舉身周遍。覺德讚

王，王聞法已即便命終，生阿閦佛國，為彼

如來第一弟子。覺德比丘却後壽終，亦生彼

國為第二弟子。故知能護，功高所護。生公

釋金剛身云「長壽之與金剛，皆共談丈六，

但內外之異。長壽為外應之跡，金剛為內

照之實，實照體圓，故無方也。然則長壽金剛

並義通內外，而金色示滅，故以實照為常。

實則至妙之色亦常不變矣。然長壽對於凡

夫之夭促，金剛對凡身之危脆，故無長無

短方為長壽，非實非虛始曰金剛。而推其

因由護法者，護法令法久住，獲法身矣。」今

疏文中言修慈護法者，護法即《涅槃》文，修慈

即今偈意。疏「教理行果皆有護也」者，有毀

謗教，不惜身命折伏護持，為護教也。得

旨契理便為護理，修行無缺即為護行。

此三若護，正覺果圓，即為護果。疏「本迷無

始猶若生盲，雖聞譬喻竟不識乳」者，即《涅

槃經》。然《涅槃》總有二文：一即二十八經，明

八喻云「善男子！凡所引喻，不必盡取，或取

少分、或取多分、或復全取。如言如來面如

滿月，是名少分。善男子！譬如盲人初不見

乳，轉問他人言：『乳為何類？』彼人答言：『如水

蜜貝，水則濕相、蜜則甜相、貝則色相。』雖引

三喻，未得乳實。」二者《涅槃》第十四經、南本十

三，喻諸外道不識常樂我淨，以四種喻，謂

貝、稻米末、雪、鶴。經云「如生盲人不識乳色，