大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

亦非有非無有亦非有非無無、四非非有非

無有非非有非無無。上四四一十六句為具

足四句。第四絕言四句者，一單四句外一絕

言、二複四句外一絕言、三具足四句外一

絕言，有三絕言。若為見釋，上諸四見一一

皆有八十八使相應，是見即外道見故。若

約佛法歷四教，四門各生四見。又一種四

句各一絕言，如是一一亦各有八十八使、

六十二見、百八等惑。若破諸見，一一見破

一一成門，故云重重四門。又重重者，如一有

無門具諸四句，則歷常無常、我與無我等

亦有多四句，謂一有無常、二無無常、三亦

有亦無無常、四非有非無無常等。又歷萬行，

謂若布施等，如云一有布施、二無布施、三

亦有亦無布施、四非有非無布施等。疏「復有

一行是如來行」，即《涅槃》第十一，至下當引。

疏「如尸毘救鴿」等，即《智論》第五及《報恩經》等，

皆本師本行，如常所知。自下第三諸神。疏

「智了物心如空入色」者，取下偈意。偈中如空，

是喻光明之言。舍於法喻，餘皆是法。法喻相

對，略有三入：一以初句佛智為能入、第三

句眾生心行為所入。入者了達義，故八十經

云「佛智廣大同虛空，普遍一切眾生心，悉

了世間諸妄想，不起種種異分別。」此即智

了物心。而云如空入色者，〈出現品〉云「譬如

虛空遍至一切色非色處」故。二言「光照身器

如日合空」者，即以第二句光明為能入、第

四句為所入。一切世間，即眾生世間及器世

間，故云光照身器，即取上空喻為所入、取