大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三指者，亦順前示及與後示，亦順十住少

見之言。今不取者，遂令佛說一時之中不

具三指。又以時喻指，以未全同，故疏自

釋以三諦為三指。指為旨趣，義甚分明。一

時橫觀皆觀三諦，竪至十地亦證三諦。第一

指者，即示俗諦，言凡是有心定當作佛皆

有佛性。二者示真諦為第二指，云佛性

者名第一義空。三示中道為三指，經云「佛

性即是無上菩提，中道種子故，非有如虛

空、非無如兔角。」故知三諦喻於三指。疏「悟

如日照」等者，《楞伽經》中有四漸四頓，今唯

用一。彼經「大慧白佛言：『世尊！云何淨除自

心現流？為頓為漸？』」答中先明四漸，後說

四頓。漸經云「佛告大慧：『漸淨非頓。一如菴

羅果漸熟非頓。如來漸除眾生自心現流，亦

復如是，漸淨非頓。二如陶家作器，漸

成非頓。三如大地，漸生非頓。四如

習藝，漸就非頓。』」上之四漸，約於修行未

證理故。下之四頓，約已證理故。一明鏡頓

現喻。經云「譬如明鏡，頓現一切無相色像。

如來淨除一切眾生自心現流，亦復如是，頓

現無相無所有清淨法界。」二日月頓

照喻云「如日月輪頓照，顯示一切色像。如

來為離自心現流習氣過患眾生，亦復如是，

頓為顯示不思議勝智境界。」三藏識

頓知喻云「譬如藏識，頓分別知自心現流及

身安立受用境界彼諸依持。佛亦復如是，

頓熟眾生所處境界，以修行者安處於

彼色究竟天。」四佛光頓照喻云「譬如諸