大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

能得涅槃，起六神通及得三明，獨處山林

常行禪定得緣覺證，是中藥草。」菩薩為上

草，經云「求世尊處，我當作佛行精進定，是

上藥草。」此通說大乘，為上以大乘登地已

上慈陰義廣。復加二樹，七地已前為小樹。

經云「又諸佛子專心佛道常行慈悲，自知

作佛決定無疑，是名小樹。」八地已上為大

樹，經云「安住神通轉不退輪，度無量億百

千眾生，如是菩薩名為大樹。」而言「咸發」

者，經云「佛平等說如一味雨，隨眾生性所

受不同，如彼草木所稟各異」等。疏「足履影

覆至若在下苦七日之中身心安樂」者，《涅槃》

二十六說「如有怖鴿，至身子影中猶自戰

懼，至佛影中坦然安樂。世尊履地去地四

指，然當足下蟲皆得生天。於如來所種

少善根，如食金剛必至涅槃。」疏「又總取偈

意」等者，上別配三句竟，今總取三句釋因

果。次第成言，乃有五對因果：一取初句上

四字為因、第三句初二字是果，由佛身淨

令眾生解脫故。二以第三句初解脫字為

因、第二句為果，此是如來作用解脫，令眾

生得樂故。上為一對。三「世無盡樂」下，以第

二句為因、第三句初解脫字為果，以世樂

為因、出世解脫樂為果故。四以第三句初解

脫字為因、第一句初四字為果，佛證離障

解脫，方能起於大用而現身故。上即第二

對。五「又佛身清淨」下，唯就初句自分因果

上四字為因、下三字為果，由佛身清淨，令

物樂見無有厭足。六又以初句下三字為