大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

正定聚故；二「若爾」下躡跡生難；三「然說法」

下以義釋通；四「第九會」下出四所以；五「是知」

下結其深玄。二中「說後定如無量義經」者，即

《法華》中經云「為諸菩薩說大乘經，名無量

義，教菩薩法，佛所護念。說是經已，結跏趺坐，

入於無量義處三昧，身心不動」是也。若出

其意，無量義者是出生義，故彼經云「無量

者，從一法生。其一法者，所謂無相。」《法華》即

是收入之義，故彼經云「究竟至於一切智地。

世尊法久後，要當說真實。」今欲收入，先辯

出生。若知三乘萬化從實相生，究竟還歸

一實相故，欲為《法華》序，故說《無量義》，便入

此定。疏「第九表證唯證能說」者，即第四出四

句所以。其第一定後說，諸會廣說，故不釋之。

但解後三：初解第三，二第七，「為表」下解第

四。第四有二會不入定：第二不入，前已解

竟，唯解第七。三「說後入」下，通第二義。入即

修行，上引《無量義經》乃是別意，而有等言

等取此經通意，通諸經意，今顯通意耳。疏

「是知」下第五結其深玄。故下文中示十信相，

既所說信定散自在，明知能說入出難思。「餘

會摩頂」下，更示異門，令無局執。疏「若順諸

會應直分問答」者，以六會共答此中問故。

第一序分唯屬此會，為加序分，名為順

文。疏「處在菩提」下，《西域記》說。賢首亦云：「相

傳說云：以龍見如來初成正覺，樹下露坐，

故為佛造。」若《西域記》說「菩提樹南門外有

大龍池，帝釋獻方石在此池中。池東林內

有目真隣陀龍王池，其水清黑，其味甘美。龍