大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故總收之，四例不同：一菩提、普光二會不分

則開合不同；二則次第不同；三即有無不

同，此經四禪無說，彼皆有說；四此有重會、

彼無重會，彼經一處說一法門，此則四六兼

二、七兼於三。以斯四義、故難會通。從「又此

中問」下，縱成一破。設汝欲將心地法門例

同此者，此中說果應為心地，何得用頂

上？一師義竟。疏「有云僧祇」下，第二師義。於

中二：先敘昔、二「彼問雖十」下破，可知。疏「有

云壽量品答」，第三師義。於中二：先立、後破。前

中四：一正立。二「又佛名」下引證。三「但舉此初」

下，彼師遮難。恐有難云：今經百萬阿僧祇

重，何以證成十界之義？故為此通。四「此為

標首」下，釋成頂義。疏「然復」下，第二難破。於

中，先縱立、後「但標此」下奪破。疏「今謂新舊」下，

申今正義。於中二：先以〈十忍〉答頂、後通

以四品答頂。前中七：一正將十忍答頂

問。二言「十頂者」下，會釋二名。三「故十忍」下，引

文為證。四「亦猶」下，引例成立。五「不爾」下，反

以釋成。六「設欲」下，釋無十難。難云：若開頂

問，十句即圓；若以忍答頂，句則唯九。故今

答云：脫於十信，十句成矣。七「十信雖未成」

下，會通上難。難云：我先用二義不開十信，

一文證、二理證。今欲開信，雙乖文理。故今

通之，乃有數意：一對前立理。前明闕於四

義不立信位，今明不必成位，四義無遺。

二「德用殊勝」下，上以文證，今亦文答。上引但

明信位不開，今明何必要開？而不妨有問。

何者？十願、十藏非是別位，得為問端；信不