大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

薩一一各說，〈光明覺品〉一時總牒，明是說此

所現相耳。疏「去此遠近皆十剎」下，上總科。「十

方皆八」下，別釋八段。前六釋初遠近，自有

三段：一正釋。二「為有所表」下，通難。難云：《華

嚴》即是通方之教，未有一土不說此經。今

舉十剎，則十外不收；今說百剎，應百外不

攝。豈為通方？釋意可知。三「又隨迷」下，約觀

心解。疏「今通用之」者，以梵語多含，三藏各取，

今以義收，故皆通用，而暗引下經以成四

義。初釋首義，以信為首攝諸位，故是通意，

明信該果海故。二釋勝義，云次第行中信

最勝故。經云「是故依行說次第，信樂最勝

甚難得。」三「於生死中」下，釋吉祥義，經即通

取下經之意。四信能增長智功德故，釋德

義，亦全是〈賢首品〉經文。文云「彼諸大士威神

力，法眼常全無缺減，十善妙行等諸道，無上

勝寶皆令現。」即吉祥義也。疏「亦有傳云」者，即

興善三藏譯。余親問三藏，有同此說，令欲

會意故前收四說。疏「今初東方」下，別釋十

方。八段之中皆釋三事：一剎名。二佛名。三

主菩薩名，唯初東方。案經之次，下之九方從

後倒釋，以十首菩薩表十甚深，是助化主，

故先舉之；餘二因此，故在後釋。細尋可知。

疏「處處文殊」，下文當釋。從「由慧揀擇」下，通

難。難云：佛名不動智，文殊表慧，二相寧分？

答中然智慧二字乃有多門，今此正用分別

名慧、決斷名智，故以慧為因、以智為果。

疏「不染而染」等者，此釋妙色義，語出《勝鬘》，

下當廣釋。又釋十段，皆暗取十甚深義：一