大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

惱」者，出體。下二諦例知。而道云等者，等取

八正道等。二「此約相說通大小乘」者，結屬生

滅四諦也。然四諦有相有性，上所辯性是

相性也，下說無相是真性也。三「智論云」下，

引證通大小乘。亦是結前生後，結前是生滅

四諦。「大乘四諦皆無相」下，生後無生四真諦

也。疏「涅槃云」下，即無生四諦。然疏有三：初

引經正明，即十三經，略示一苦。若具，應云

解集無和合名集聖諦，解滅無滅解道無

道等，影在次文。二「謂達四」下，以義釋經。云

何言無生四諦？從緣無性即是空，故名之

為無，非斷無也。滅雖無為，因滅惑顯，亦曰

從緣。言「超筌悟旨成大」者，苦集滅道以為

空筌，其猶筌󱇮以求魚兔。無相空理即為

魚兔，得魚亡筌，是悟空方便得成大乘，

非離四外別有大也，如非離筌而得魚

矣。三「又涅槃云」下，以引經證成大小別義，

雙證生滅及無生也。經云「善男子！以是

義故，諸凡夫人有苦無諦；聲聞緣覺有苦

有苦諦而無真實；諸菩薩等解苦無苦，是

故無苦而有真諦。諸凡夫人有集無諦；聲

聞緣覺有集有集諦而無真實；諸菩薩等

解集無集，是故無集而有真諦。聲聞緣覺有

滅非真，菩薩摩訶薩有滅有真實。聲聞緣

覺有道非真，菩薩摩訶薩有道有真諦。」故

引此經文，兼釋解苦無苦下之三句。言「謂若

苦即諦」下，釋經凡夫無諦之言。《涅槃．四諦品》

云「佛復告迦葉：『所言苦者，不名苦聖諦。何

以故？若苦是苦聖諦者，一切畜生及地獄眾