大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

謂天為菩薩、人為菩薩等。疏「三隨疑者所

疑異」者，此約所疑之法。是則初是義無礙境，

二是辭無礙境，此是法無礙境。然其所疑即

十住等，其能疑人未必疑於十信，許互疑

故，十信亦疑住行等故。疏「謂若疑十信」下，

出隨疑現通之相。於中有二：初疑十信，即

是此文及第十三經〈光明覺品〉。言「周乎法界」

等者，等取十方，各過十佛剎微塵數世界

菩薩雲集故。下經云「悉以佛神力故，十方各

有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩

薩俱」等。「若疑十住」者，即第三會〈十住品〉。初

言「雲集」等者，此一等字等取行、向、地等。謂

十行則足趺放光，十向則膝輪放光，十地則

眉間放光等。十行千剎、十向十千等。此一等

字者，等於一分放光中事。疏「如放光」下，例

於餘相。謂動剎、雨華、香雲等事，皆隨宜不

同也。疏「故知初會」下，第二辯通局。此會望

初則局一分，彼通九會。謂佛前現華，通表

一部所詮華嚴。眉間勝音，通表九會能詮教

故。結集編次，非現前後。疏「故下三會」下，引

文為證。即不起前二而昇四天，明正當

此處現通，四天齊現耳。疏「名不動智等是

答法性」者，不動智等，等餘九智。智雖是一，

十智不同，不同之德即是法性，則以佛德

為法性故。疏「文雖在下」等者，釋通妨難。謂

有難云：適所引文皆〈光明覺品〉。此中現相言

答十問，乃引下經，豈成此答？釋云：六會現

通尚在一時，況〈光明覺〉義不在此，故〈光明

覺〉說說此所現。是以此中別列十方佛剎菩