大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

眾生如是知見，而為說法。」即其文也。疏「又

隨宜說法意趣難思」者，上指品末廣故難思。

今明意趣深故難思，亦如《法華．方便品》說。

謂稱體大用，或隨自意、或隨他意、或隨自

他意故。從「又等法界」下，多門難思。疏「三金銀

等色」者，如《觀佛三昧海經》第三廣說，今當義

引。佛為父王說觀諸相竟，佛白父王，乃

勅阿難：「吾今為汝悉現具足微妙身相。」說

是語已。佛從坐起，令眾俱起，令觀如來，

從頂順觀至足輪相，復從足相逆觀至頂，

一一身分分明了了，如人執鏡自見面像。

若生垢惡不善心者，若有曾毀如來禁戒

者，見像純黑猶如炭人。五百釋子但見炭

人，有千比丘見赤土色，優婆塞輩十六人

見黑象脚色，優婆夷輩二十四人見如聚

墨。比丘尼見色如白銀，優婆塞、優婆夷有見

如藍染青色。四眾悲淚，釋子拔髮、碎身毀

形，自述所見。父王安慰竟，釋子即起，白阿

難言：「我宿罪故，不見佛身。」佛為說因：「過去

毘婆尸佛時，有一長者名曰日月德，有五

百子，聰慧無雙，不信父之正法。子臨終時，

父云：『汝等邪見，不信正法。今無常刀割汝

身心，眼何所怙？』令稱毘婆尸佛名，未及法

僧而終，生四王天。後邪見因故，墮大地獄，

鐵叉刺眼。憶父所教，得生人中，六佛出現

聞名而不得見。以其得聞六佛名故，與

我同生。」如來令稱諸佛名號、禮拜懺悔，還

見相好身。即得初果，求佛出家，得阿羅漢

果。千比丘見赤土色者，過去然燈佛時，像