大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生應有聖諦。』」亦即《思益經》文。此無諦言，約

審諦說，不約諦實。若約諦實，三塗實苦。言

「二乘雖審知之」下，釋二乘有諦無實之言。

有審諦故如實知苦，不同凡夫妄計為

樂。無實，可知。疏「又二乘雖知苦相」下，第三

無量四諦。疏文有三：初躡上立理。前不

見法空苦性，故無真實。此不知無量，不

見相故，亦非見實。前即理智故，但見生空，

不及菩薩。此即量智故，但知麁相，不及

菩薩。二「故大經云」下，引文證成。迦葉白佛

言：「世尊！昔佛一時在恒河岸尸首林中。爾時

如來取少樹葉，告諸比丘：『我今手中所捉

葉多、一切因地草木葉多？』諸比丘言：『世尊！

一切因地草木葉多，不可稱計。如來所捉，

少不足言。』『諸比丘！我所覺了一切諸法，如

因大地生草木等。為諸眾生所宣說者，

如手中葉。』」迦葉難言：「如來所了無量諸法，

若入四諦則為已說；若不入者，應有五

諦。」佛讚迦葉：「善哉善哉！汝今所問，則能利

益安隱快樂無量眾生。善男子！如是諸法，

悉已攝在四諦法中。」迦葉復白佛言：「如是

等法若在四諦，如來何故唱言不說？」佛言：

「善男子！雖復入中，猶名不說。何以故？善男

子！知聖諦有二種智：一者中、二者上。中者

聲聞緣覺，上者諸佛菩薩。善男子！知陰為苦，

名為中智。分別諸陰有無量相，悉是諸苦，

非是聲聞緣覺所知，是名上智。善男子！如

是等義，我於彼經竟不說之。」次歷入、界，

皆如陰說。又別歷色等五陰，一一皆言有