大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

無量相，此是無量四諦意也。疏「瑜伽論說苦

有一百一十」者，一百即四十四，論增數明

之。初云「謂有一苦，無差別流轉之苦，一切

有情無不皆有流轉苦故。復有二苦：一欲

為根本苦，謂可愛事若變若壞所生之苦；二

癡異熟生苦，謂若猛利體受所觸，即於自

體執我我所，愚癡迷悶生極怨嗟，由是因

緣受二箭受，謂身箭受及心箭受。復有三

苦：一苦苦、二行苦、三壞苦。」次云復有四苦、

五有五苦、六有六苦、七有七苦、八有八苦、

九有九苦、十有十苦，共成五十五苦。次論

云「當知復有九種苦：一一切苦、二廣大苦、

三一切門苦、四邪行苦、五流轉苦、六不隨欲

苦、七違害苦、八隨逐苦、九一切種苦。」其第

一一切苦，開為二苦：一宿因所生苦、二現緣

所生苦。其第二廣大苦，開為四苦。第三一切

門苦，亦開四苦。第四邪行苦，開五。五流轉

苦，開六。六不隨欲苦，開七。七違害苦，開八。

八隨逐苦，開九。九一切種苦，開十。復成五

十五。故兩段合一百一十苦也。疏「三然此經

中」下，會今經文正同無量。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十八