大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

等世界龍種上佛，豈異人乎？即文殊法王子

是。」次言「現證菩提，復曰摩尼寶積」者，即《央掘

摩羅經》。此經有四卷，事出第四。初卷中明

舍衛城北有村名薩那，有一貧窮婆羅門

女名跋陀羅女，生一子名一切世間現。少

失其父，年將十二，聰明辯慧。有異村名頗

羅訶私，有一舊住婆羅門師名摩尼跋陀

羅。下取意引。世間現從其受學，師乃受王，

請留其守舍。師婦年少，染心逼之。世間現

不受，其師少婦自慚毀害。師歸，乃言世間

現強逼。師言：「汝已為惡，當殺千人，可滅汝

罪。」即殺千人，還歸見師。師怪其存，又令

殺千人，各取一指作鬘冠首。唯欠一人，

母為送食，便欲害母。世尊現前，捨母趣佛，

為佛所降，廣顯深妙。第四末，波斯匿王嚴

四兵至，欲罰央掘，來至佛所，佛示央掘後，

發其跡云：「大王！南方去此，過六十二恒河

沙剎，有國名一切寶莊嚴，佛名一切世間

樂見上大精進。下取意引。壽命無量，國土嚴

淨，純說一乘，即央掘是。」由前文殊廣與對

揚，後顯文殊之跡云：「大王！北方去此，過四

十二恒河沙剎，有國名常歡喜，佛名歡喜藏

摩尼寶積，純一大乘無餘乘名，即文殊師利

是。」故云現證菩提。復云摩尼寶積，蓋言略

耳。下說師及師婦央掘之母，三人皆是如來

化現耳。上略舉過現，不說未來成佛者，未

來成佛現即是因，非殊勝故，疏略不顯。若

欲說者，即《大寶積．文殊會》中說：於未來成

佛，號普見如來。以恒河沙界莊嚴為一佛