大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

人無名」下，欲顯多名，先且立理。於中有二：

先雙標，謂本無言相，故下經云「已出世間言

語道，其性非有非無」，故凡有言象皆是隨

俗利眾生耳。二「若就德」下，就無名立名。不

出此二。就德，通於真應；隨機，唯約利他。

疏「雖復多種」下，二以義統收，不出四悉檀

義。一世界悉檀，但令歡喜，如來立名少從

於此，多約後三。今言隨宜，此為總句。然四

悉檀皆是隨物宜故，此一句亦攝世界悉

檀。二生善者，即是為人。三滅惡者，即對治。四

見理者，即第一義。又四悉檀亦名四隨，〈問明

品〉中更當廣說。言「海印頓現」者，無盡之名皆

我本師海印頓現。即攝十方三世佛號，皆屬

一佛隨宜之號，非約多佛。疏「一切義成」者，

梵名悉達多，太子時號。果收因名，恐人不

知，故將梵言以釋唐語。疏「惑斷」等者，暗盡

明圓，清涼益物，如三德也。疏「然上釋迦乃

是族望」者，姓望如崔盧等，族望如博陵，以

是能仁之瞿曇故。疏「無能說過」者，即《大薩遮

尼乾子所說經》第四卷。有嚴熾王請薩遮

入宮供養。因問云：「頗有人於眾生界中聰

明大智利根黠慧有罪過不？」答言：「有。」下有

十重問答，大意皆同。一問是誰？一云能雨婆

羅門，聰明大智，常多婬欲喜侵他妻。二頗

羅墮婆羅門，多睡。三黑王子，多嫉妬。四勝仙

王子，多殺生。五無畏王子，慈心太過。六力過

王子，飲酒太過。七婆藪天王子，行事太過。八

大仙王子，貪心太過。九大天王子，輕躁戲笑

放逸太過。十波斯匿王，食噉太過。第十一