大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

問：「還更有不？」答云：「王亦有過，謂太暴惡急卒。」

王聞大怒，令殺尼乾。尼乾驚怖乞容一言，

云：「我亦有過，實語太過。大王黠慧之人，不

應於一切時常行實語，觀其可不。我於

暴卒人前出其實語，故為太過。」王悟悔過，

更問之曰：「頗有聰明大智利根無有過不？」

答言：「有。」問：「誰是？」答云：「沙門瞿曇。此一無

過。我四圍陀經中說：釋種沙門無有過失，

所謂生在大富家不可譏嫌。何以故？是轉

輪王種故。種姓豪貴不可譏嫌，以甘蔗種

姓家生故。福德莊嚴不可譏嫌，三十二相

八十種好莊嚴身故。」下廣說如來具大慈

悲、無礙辯才、十力無畏諸不共德，廣說三十

二相八十種好一切功德，云：「唯此一人無有

過失。」則顯餘皆不免，故今疏云「無能說過」。

王聞發心。疏「問：餘聖教說」下，問答料揀。初問

答中有三：初正釋此文。二「因此」下，類顯義

理，即五教意，二通始終、三即頓教、四五皆

圓。三「若通論」下，該通諸剎。以上五義但語娑

婆，今該橫竪一切諸剎。此五亦即〈成就品〉中

十無礙義，欲對上五顯其無盡，故復重明。

又前約五教，以法隨機，此五約理，直語融

即：一相入義，即一多相容不同門。二相即義，

即諸法相即自在門。三一具一切，即同時具

足相應門。四即應即狹，是廣狹自在無礙門。

五即因陀羅網境界門。又兼上五潛入微塵，

即微細義。隨法迴轉，即主伴門義。隨心見異，

即隱顯義。就佛而言，本非淨穢，託事表法，

十門不同，即託事義。顯於時中，即十世義，十