大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

彼說。更有《九色鹿經》，事緣一同，但云九色。

又王夫人夜夢託病，王為求之，許分半國。

溺人貪利見王，言知鹿處，當即面癩。後結

會鹿即我身是，王即父王，夫人即先陀利，烏

即阿難，溺人即調達，餘皆同也。釋曰：金色義

同，非正捨皮，云「大例相似」。疏「相好

」者，相謂三十二相中第十五身皮

金色。好者，八十種好中第十六。世尊身皮潤

滑柔軟光悅鮮淨，塵垢不著故。疏「纖長者

量」等者，直就事說。若約相好，纖長是相，即

三十二中第三相。圓𦟛是第二好，赤銅是第

一好，能攝者持法界故，亦第五十三好。言

隨好者總指，由此一句別詺文為力為色

等。亦《瑜伽》二十指皆殊妙為二十隨好也。「齊

等者不參差」，即第三隨好，云各等無差。「輪相

等」，即第八十隨好。上說八十世尊手足及胸

臆前俱有吉祥喜旋德相，文同綺畫，色類

丹珠，裏面皆有。「本那伽吒」者，此云滿瓶。「塞

縛悉底迦」，此云有樂。故云「圓滿之言應言滿

瓶，右旋之言應云有樂。」其右旋，梵云難提迦

物多故。「若準觀佛三昧海經」者，即第一經〈觀

相品〉。疏「赤銅」者，即是小相。好，即第一隨好。

言「事爪則不染塵垢」者，亦第一好。又第一

好云「一世尊指爪狹長薄潤光潔鮮淨，如赤

銅色」，故具此二。疏「般若波羅蜜猶如大火聚」，

即龍樹讚《般若》，至勝熱處當廣引釋。疏「四

十一求法入火」者，三地有文。又《賢愚經》云「又

復世尊過去久遠無量阿僧祇劫，此閻浮提

有大國王名曰梵天王，有太子名曰曇