大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

不引。但取「親引於悲」，悲是菩薩根故，悲為

菩薩體故。若無大悲非菩薩，故《淨名》亦云

「等于大悲」。故從「敬則田強而悲心弱」下，即

羅什法師釋《淨名》「等于大悲」之言。而叡公不

許，但以心等故，等即前第一義耳。今取雙

成後二，故云「各有其美」。疏「若等是敬田」下，

第二但就敬中以論優劣，以恩德田皆敬

田故。於中三：一敬恩分別。二「若同是恩」下，

恩中道俗分別。「如舍利弗請問經」者，經唯一

卷。「問云：『何故如來說父母恩大不可報，又

言師僧之恩不可量。其誰為最？』佛言：『夫在

家者孝事父母，在於膝下，莫以報生長養

育等。以生育恩深，故言大也。若從師學開

發知見，此恩大也。夫出家者，捨其父母生死

之家，入法門中受微妙法，是師之力也。生

長法身，出功德財、養智慧命，功莫大也。追

其所生，乃次之耳。』」釋曰：若據經意，前疏順

前意，各自為重。以二相望，則出家為勝故。

言「或約生色身」等，則優劣可知，即順經後

意也。三「等是德田」下，就德田中普別分別。

引《梵網經》，即菩薩戒云「若佛子，有出家菩薩、

在家菩薩及一切檀越，請僧福田求願之

時，應入僧坊問知事人。今欲次第請者，

即得十方賢聖之僧。而世人別請五百羅漢

及菩薩僧，不如僧次一凡夫僧。若別請者，

是外道法。七佛無別請法，不順孝道。若故

別請者，犯輕垢罪。」疏「又由主財田」等者，《俱舍

論》云「由主財田異故，施果差別。」此即約分

別門，就於三輪皆具優劣。主謂重心輕心