大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

所屬聲，如奴屬主，故云屬也。七補盧鎩，是

所於聲，如客依主，故云於也，於即依義。《瑜

伽》第二名上七種為七例句，以是起解大

例故，唯有梵語，聲論八轉，更加醯補盧沙，

是呼召之聲，故云呼也。然此八聲各有三種：

一男聲、二女聲、三非男非女聲。此上具約男

聲說之，以梵名丈夫為盧沙也。疏「是八

轉聲各具八德」者，即八梵音，〈賢首品〉已明，

今當重說。一調和者，謂大小得中故。二柔

軟者，言無麁獷故。三諦了者，亦云最好，如

迦陵頻伽等故。四易解者，亦云易了，言辭

辯了故。五無錯謬者，亦云不誤言，無錯誤

故。六無雌小者，亦云不女，其聲雄朗故。七

廣大者，亦云尊慧，言無戰懼故。八深遠者，

臍輪發生故。如來具此八轉之音。疏「若將

此下屬前佛果」者，會異釋，即《刊定記》釋二

段皆屬於佛果，故今明修菩薩行及近善

友，非屬佛耳。疏「八云非一非異」者，即十

通中。等者，標示也。故彼通中廣說非一異義。

從「以了一切」下，出非一異是神通相。若一

向非一，各互相礙，不能相作。若一向非異，

無二可得，將何相作？以非異故，一理融通；

非一事故，得相作等。疏「又非一異應成四

句」者，一非一、二非異、三非非一非非異、四

非亦一亦異，〈十忍〉當說。疏「初之三句顯勝

妙生」者，即前十度章中引《唯識》釋前三為增

上生，道感大財體及眷屬故。其勝妙生，即增

上生，名異義同。後三，決定勝道。疏「六正助無

違」者，即經「業道不違業，業不違業道。」《俱舍．