大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

不施一錢得大施名？」佛言：「不食酒肉施

以酒肉，不飾香華施以香華，無費一毫

施名流布。」迦葉因言：「食肉之人不應受施。」

便為廣說斷肉之制，昔開三種乃為漸損

其貪耳。四善解因緣義者，意云，知佛有何

因緣，初不說深法，不廣制戒，後方說之。

知未堪聞，故先未說；未有過失，故不廣

制，隨過補之。然此四相，將為眾生聞大

涅槃，為能開德，通是利他。若別說者，初一自

利，自行非邪故名為正；後三利他，令離邪

過，故名正他。此一正是利他行體；後二化

德，能隨問答，明知法業自在，隨問巧答。四

達根性，善知隨機授化因緣。上說就能開

以說。若就所開四者，經云「復次自正者，

所謂得是大般涅槃。正他者，我為比丘說

言如來常存不變。隨問答者，迦葉因汝問

故，得廣為菩薩摩訶薩、比丘比丘尼、優婆塞

優婆夷說是甚深微妙義理。因緣義者，聲聞

緣覺不解如是甚深之義，不聞伊字三點

而成解脫涅槃，摩訶般若成祕蜜藏。我今於

此闡揚分別，為諸聲聞開發慧眼」等。餘廣

如彼經。此中但取知其四事名丈夫耳。疏

「雖是女人」下，亦是《涅槃》第九經末。前廣說女

人之過竟，便云「善男子！以是義故，諸善男

子善女人等，聽是大乘大般涅槃經，常應

呵責女人之相，求於男子。何以故？是大乘

經典有丈夫相，所謂佛性。若人不知是佛

性者，則無男相。所以者何？不能自知有

佛性故。若有不能知佛性者，我說是等