大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

業品》云「俱得名尸羅一，妙行二，業三，律儀

四，唯初表無表名別解脫五，業道六。」釋曰：此

有六名，今此即當第六。彼論疏釋云「又此

初念亦名業道，第六名也。本求戒思，今曰

究竟依業暢義立業道名，謂戒前之思名

之為業。初念戒體名之為道，思所履故。業

家之道，故名業道。故初剎那名別解脫，初棄

惡故。亦得名為別解脫律儀，能防非故。亦

得名為根本業道，暢思起故。第二念等不

名業道，非暢思故。名為後起，根本後故。」

今疏全依《俱舍論》文，故不更引古來異釋。疏

「此之事事所以無違」下，出事事無違因。

略出三因：一法性融通門、二緣起相由門，上

二即事事無礙義；三直語同一緣起，通事通

理非無礙義。如覩一葉落，知天下秋矣。

言「亦由後二段令此無違」者，後二即事理

無違及理理無違，由此故令事事無違。謂

既同一味，事復即理，由事即理，理融於事，

故得事事無礙，故無違也。疏「然上三段無

違」下，重總料揀。於中二：一同異類料揀；二

「開此則有」下句數料揀，但就剎眾生以成諸

句。初根本四句、二剎上理事成四句、三約

眾生上理事成四句，上二三兩四句但是事

理無礙；四以剎事對生理為四、五以眾

生事望剎理成四，此後二四方成事事無

礙。疏「上二四句各初及第三等」者，以事理相

望，唯就同類即得成故。言各二及四，雖非

無礙，亦不相違。「義如上說」者，以二四皆是

不即，故非無礙。言「亦不相違」者，由上同一