大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

而不能得。」菩薩請言：「但為我說。我聞偈已，

以身奉施。」羅剎又言：「誰當信汝？」菩薩答言：

「釋提桓因、大梵天王、得他心者諸佛菩薩以

為證明。」次脫衣服以敷高座，羅剎坐已，為

說餘半偈云「生滅滅已，寂滅為樂。」羅剎又

言：「偈已說竟，當施我身。」菩薩是時深思此

義，若石若壁、若樹若道書寫此偈，後昇樹

投身而下。未至於地，虛空之中發種種聲

稱歎菩薩，上至阿迦尼吒。天釋復本身，接

之安置平地，稱讚：「善哉！真是菩薩，必成正

覺，願見濟度。」禮足而去。因此乃超彌勒菩

薩十二劫在先成佛。言「其類非一」者，如《菩

薩本緣經》說。虔闍那梨王愛樂正法，廣召賢

達，有婆羅門應召而至，令王剜身千燈。

經停七日，廣集眷屬，遂剜千燈，燈如錢

大，添滿油竟請說偈法。婆羅門說偈言：「常

者皆盡，高者亦墮，合會有離，生必有死。」聞

竟然燈，又發願言：「願成菩提，然大法燈，

光明照於一切。」帝釋問云：「得無悔耶？」答

言：「不悔。若不虛者，平復如故。」言畢平復。《賢

愚經》第一亦有此緣，名虔闍婆梨，又有釘

身千道。《涅槃》二十七亦有賣身重法之緣，

恐繁不引。八十經中，普賢菩薩自說求法因

緣，第三地中亦說求法內外無悋。疏「俱舍

論說昔有黃門救五百牛毀形之事」等者，

與《西域記》第一全同。彼云：是屈支國，舊曰

龜茲國。大城西門外路之左右各立佛像，

高九十餘尺，五年修設一大會。西北渡河

至阿奢理貳伽藍，唐言奇特，相傳云：昔時