大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有餘。六苦依身即為依處，智所依身，身智俱

亡，為無餘也。七施等即是所作善行故。八

菩薩出有入無而無染故，為無住岸。九證

於法身，是無漏界故。十生住異滅即是有為

世間之法，覺心現量生滅流注無有自性，故

成自覺聖智岸也。疏「菩提性淨」下，此有二

菩提：一性淨、二圓淨。從緣起者，即是圓淨。圓

淨復二：一明緣起，萬行為緣故；二明性起，

全是真如性淨功德之所顯故。又緣起無性

即性淨故，廣如〈出現〉。此亦《法華》云「諸佛兩足

尊，知法常無性，佛種從緣起，是故說一乘」

義耳，前已廣引。從「若業依身」下，釋不於身

中而有業。第七迴向。疏「今初，牒名」，中四：初

正釋名、二「此從」下得名、三「故本業」下引證、

四「即以無貪」下出體性。三中三：一引經、二

「名無」下會今文、三「有云」下釋彼經。先敘異

說、後「應云」下正釋義。般若方便，即《淨名》及今

經七十九中之意，下當廣釋。「惡父母者無明

貪愛」，即《楞伽》第三經云「爾時大慧菩薩白佛

言：『世尊！如世尊說：若男子女人，行五無間

業，不入無間地獄。世尊！云何男子女人行

五無間業不入無間地獄？』佛告大慧：『諦聽

諦聽，善思念之，吾為汝說。』大慧白佛言：『善

哉世尊！唯然受教。』佛告大慧：『五無間業，所

謂殺父母，及害羅漢、破壞眾僧、惡心出

佛身血。大慧！云何眾生母？謂愛更受身，貪喜

俱，如緣母。立無明為父。入處聚落，斷二根

本，名害父母。彼諸使不現，如鼠毒發，究竟

斷彼，名害羅漢。云何破僧？謂異相諸陰和