大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

名為女人。若能自知有佛性者，我說是人

為丈夫相。若有女人能知自身定有佛性，

當知是等即是男子。」釋曰：此文證宗五性

者都非丈夫。若具四德，不揀男女即丈夫

矣。疏「然七丈夫總有多說」者，疏出其五。一

依《瑜伽》，七丈夫即八異熟中除財位果，以

屬外故。八異熟義，即當《瑜伽》第三十六，此

〈迴向〉初已具引竟，〈淨行品〉中亦以略出。疏

「依小乘七賢聖」者，如《俱舍．賢聖品》。〈離世間〉

亦出七善知，如〈梵行品〉已引。疏「於施行中

略列諸田」下，疏文有三：初隨難略釋、二料

揀諸田、三總結經意。今初。言「別人者」

即《不思議境界經》普賢菩薩云：「又

復菩薩為護三昧，隨法施時不揀福田，怨

親善惡、持戒破戒、富貴貧窮。又復思惟：施

於富者雖無所用，然我自應修習施行。」釋

曰：即有財，為別人也。疏「於中佛塔」下，第二

料揀諸田，有四：一總立五田，謂恩、敬、德、悲、

苦。二「若敬田有病」下，辨其兼通。言「智論

十四」者，論云「復次三事因緣生檀：一者信

心清淨、二者財物、三者福田。心有三種：若

憐愍、若恭敬、若憐愍恭敬。施貧窮下賤及諸

畜生，是憐愍施。佛及諸法身菩薩等，是為

恭敬施。若施諸老病貧窮阿羅漢辟支佛，是

為恭敬憐愍施。」釋曰：論唯此三句，今有非

恭敬非憐愍，即上別人。三「總收為二」者，謂

悲田攝苦、敬田攝恩德。四「然此二田」下，

彰其優劣。於中有二：一以二田對辨、二唯

就敬田以明。前中三：一約智；二約境；三約