大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

此國先王崇敬三寶，將欲遊方觀禮聖迹，

乃命母弟攝知留事。其弟受命，竊自割勢，

防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：「斯何

謂也？」對曰：「駕迴之日乃可開發。」即付執事，

隨軍掌護。王之還也，果有搆禍者白王：

「王命監國，婬亂後宮。」王聞震怒欲置嚴刑，

弟曰：「不敢逃責，願開金函。」王遂發而視之，

乃斷勢也。曰：「斯何異物？欲何發明？」對曰：「王昔

遊方，命知留事。懼有讒禍，割勢自明。今果

有徵，願垂照鑒。」王深敬異，情愛彌隆，出入

後庭無所禁礙。王勅弟於後行，遂遇一夫

擁五百牛欲事刑腐，見而懷念引類增

懷：「我今形虧，豈非宿業？」即以財寶贖此群

牛。以慈善力，男形漸具。以形具故，遂不入

宮。王怪而問之，乃陳其始末。王以為奇特

也，遂建伽藍。或旌美迹，傳芳後葉，從此

立名。疏「四如說修行」者，此下餘經云「善男

子！若男若女具足四法，謂名丈夫；若有男

子無此四法，即不得名為丈夫也。何以

故？身雖丈夫，行同畜生。如來調伏若男若

女，是故佛號調御丈夫。」疏「又四相品」，即南經，

北經即〈如來性品〉，卷當第四。言「四相」者，一

者自正、二正他、三者能隨問答、四者善解

因緣義，前亦已引。意云：自正者，明信三寶

常住不移，寧以利刀割斷其舌，終不說言

如來法僧是無常也。二正他者，意云，隨機

受法，智小堪說無常等，智大堪化乃可

具說常無常等。三能隨問答者，意云，善知

如來制聽之意，隨問而說。如有問言：「云何