大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

文有三：初略科釋、二「論云」下舉論辨意、

三「其心」下隨要重釋。二中有三：初舉論文、二

「現前是欲」下略釋現義、三「此中意明」下總出

論意。就初舉論文中，然論初標云決定者，

是中有阿含決定等。所以先標決定者，以

前偈云同法決定，決定是根，根能受法，故

云決定。今此意云：決定之言，根欲具足方稱

決定。唯根無欲法器不具，非真決定，故此

標云言決定者，必須根欲。言「是中」者，是

聽者中有阿含決定。「非證決定」者，謂若前偈

但有教根而非證根，亦不具足，則反顯前

具有教證。次云「但有非現前決定、無現前決

定」者，明若前偈有教證之根，為非現前決

定，而無今欲現前決定法器，亦不具足故。

結云「如是法器不滿足故不能聽受」，則反顯

前偈有根、今此有欲為具足也。「若但」兩字

是疏義加，使義明了，不違論意。疏「現前是

欲」下，第二釋現非現義。言「根但冥具」者，有

人雖有堪聞之智為冥具，而未欲聞，故

云冥具。冥具，宿成故。如五頂子，具足七德，

堪傳六句，而著妻奴，未欲其教。疏「此中意

明」下，第三總出論意。即論云「示現此眾具

足決定，故能聽受。」疏「其心無怯弱」下，第三隨

要重釋。於中有二：先正釋此句；後「總前二

偈」下雙結歎意，釋於初句及第四句。疏「四

異想濁」者，論云「四異想濁，妬勝心故，破壞

心故。」釋曰：妬勝就人，破壞約法，又亦通

二。今不依論。云「貢高」等者，義廣異想，即

《瑜伽論》三十八云「聽法由離六種相，遠離